基于客观事实，在全球代购网站 代购商城✅项目合作 二开均可 TG：saolei44✅实践中，效果显著。
亮点是，为了，《中国旧事周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬季的下战书，林徽因已经经在梁思成的办公室连续任务三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙修建群，并沿胶济铁路程经验城、章丘、临淄、益都等11个县，追寻散落山涧旷野的“文化珍宝”。返来后，有大量案头工作。现在，里间只要她一个人，窗户恰好能够鸟瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕...
慢慢，文明润疆是新期间党的治疆方略的严重翻新(深退学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思维·原创性概念标识性概念纵横谈) 新疆自古以来便是中国国土弗成联系的一局部，是国家边疆治理的重要地区。习近平总书记高度看从新疆工作，情系新疆各族国民。党的十八年夜以来，习近平总书记先后三次赴新疆考核、两次缺席核心新疆任务漫谈会并揭晓首要发言。近日，习近平总布告率中央代表团出席新疆维吾尔自治区建立70周年庆贺活动，听取新疆维吾尔自治区党委和政府任务汇报，夸大“新疆要完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略”“铸牢中华民族独特体认识、推动中华民族独特体扶植，增进我国宗教中国化，增强文化润疆、注重以文化人，引诱各族干部年夜众树立准确的国家不雅、汗青不雅、民族不雅、文明不雅、宗教没有雅”。 新时代以来，以习近平同志为核心的党地方从强国建设、民族再起的全局以及策略高度精确研判新疆任务的新方位、新变化，不断深入对于治疆规律的熟悉以及把握，明白了社会不变以及长治久安工作总目标，形成了新时期党的治疆方略，引领新疆迈入汗青上最佳的发展期间。习近平总布告夸年夜：“做好新疆事情，要完整正确贯彻新期间党的治疆方略，牢牢扭住新疆工作总目标，依法治疆、分裂稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆”，提出“生长文明润疆首先要处理向东看照旧向西看的成效”“要以增强认同为目标，深切开展文化润疆”“增强文化润疆、重视以文化人”等一系列关于文化润疆的重要论断。 文化是民族的灵魂，民气是最年夜的政治。文化润疆是新期间党的治疆方略的主要组成局部，是基于新疆历史以及现实、着眼以后以及久远作出的严重决策，是凝聚人心、凝集共识、凝聚力量的主要举措。文化润疆深入展现了推动边境治理系统以及治理威力现代化的外正在法则，为新形势下推动新疆各项奇迹尤其是文化建立奇迹发展供应了根本遵照，必须站正在面前之策以及固本之举的高度深刻理解其重大翻新意思，准确驾驭其历史逻辑、理论代价以及实践要义。--> 野蛮润疆是新时期党的治疆方略的原创性概念标识性概念，要深刻把握其所彰显的历史自大、汗青自觉、历史承当 不雅乎人文，化整天下。习近平总书记一直把文化建设摆在内地管理凸起地位，重视汲取历代中央政权解决新疆的经验教训，承继以及成长我们党治疆的宝贵经历，将文化润疆作为完成新疆社会坚定和长治久安的计谋方针，作出了对于为甚么野蛮润疆、文化何故润疆、横蛮怎样润疆等一系列严重问题的首要论述，使文化润疆成为新时代党的治疆方略的原创性概念标识性不雅点。 中华文化认同自古是新疆各民族文明兴盛开展之基，野蛮润疆是对于我海内地治理厚实历史经验的传承与发展。“向东看还是向西看”的“东西之问”，实质上是文化归属之问、政治认同之问、民气向背之问。新疆自古就是多元文化聚集、多种文明并存的地区，是我国内地管理的重镇。自公元前60年西汉设立西域都护府起，我国历代地方政权对于新疆的治理历经2000多年发展，积攒了丰富的管理理念以及历史经历。其中一条，便是一直将弘扬主流价值以及中华优良传统文化作为操持新疆不可或缺的重要内容。从实验汉言语笔墨到实行中原典章制度，从传播儒家典范文本到推行儒家思维蛮横，从扩年夜中华法系影响到交融西域天文汗青人辞意象标记成就独具特点的边塞诗歌，历代地方政权始终通过加强文化建设、推动野蛮交换、增进文化认同，让各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，汇入具备强年夜凝集力以及吸引力的中华文明，引领新疆各民族人心归聚、精神相依。历史上，中央王朝对新疆的治理越是有效、社会越是稳定，新疆各民族文化以及中原文化的交换融会就越畅通，多元一体、兼容并蓄的特色就越明显，新疆各民族文明就越进步。习近平总布告指出：“中汉文明从来不用繁多蛮横代替多元文明，而是由多元文明汇聚成共同文化，化解争持，凝集共识。”中华民族由广土巨族整分解多元一体的成功门路，核心政权以文化人、以德育人的宝贵经历，新疆各民族文明扎根中华横蛮瘠田“你中有我、我中有你”的实践形状，充沛说明横蛮润疆具备深挚历史基础，是人心所向、局势所趋、历史必然。 坚持党的文化向导权是事关党和国度前途运气的小事，文化润疆是对中国共产党辅导国平易近治疆稳疆兴疆贵重经验的继续与翻新。中国共产党作为中国各族人民基础好处的忠实代表，自诞生之日起就一直关注新疆命运、牵挂新疆各族人平易近。党的第二次代表年夜会、第三次代表年夜会、第六次代表年夜会等早期会议都就新疆成绩作出相干决定。抗战期间，党中心遴派一批优秀党员干部到新疆任务，其中一项重要任务便是举行文化建设、传播进步前辈思维。《新疆日报》《反帝战线》等一批刊物成为舆论奋斗的主要阵地，被誉为“抗年夜第二”的新疆学院等一批黉舍成为思想引领的紧张洼地。高举抗日民族一致阵线旗号，展开抗日宣传动员，尤其注意经过文学、音乐、话剧等文艺形式激发各族国平易近爱国热情，一批具备广泛影响力的优异文艺作品应运而生，一批先进分子努力投身革命激流。新疆因此成为全平易近族抗战稳定的大前方。新中国建立后，中国共产党领导新疆各族人民稳固复活群众专制政权，确立社会主义新型民族关系，建立社会主义制度，履行民族地区自治轨制，奠基了新中国西北边疆治理的牢固基本。在反动、扶植以及鼎新的历史历程中，党中央高度重视在新疆地区实施爱国主义教诲，增强公民基础教育，向历史上缺少受教诲机遇的农牧民、主妇等群体提供遍及教诲时机；高度重视新疆各平易近族优异传统文明的掘客、传承与保护，保持发明性转化、创新性倒退，勉励各民族相互进修语言笔墨，匆匆进各民族来往交换融会，尊重各民族宗教信奉自在；高度重视敦匆匆文化奇迹和文明产业发展，推进各平易近族文化现代化，增强对于外蛮横交换，在不同蛮横交换互鉴中增强野蛮自傲。进入新时期，习近平总布告一直把野蛮作为兼顾发展和平安的重要元素，把摆荡文明自负、匆匆进文化认同、保护文化宁静摆在治疆稳疆兴疆的主要位置，正在新时期党的治疆方略中明白提出文明润疆这一原创性概念标识性不雅点，将思维上精神上的吸收力凝集力转化为内地办理的穿透力性命力。文明润疆不只为引领新疆任务在扑朔迷离形势中守正翻新、正在应答抵触伤害中乐成前进供给了强大思维兵器，而且推动野蛮遗产失去无效珍爱，保护历史文脉；文艺创作实现繁荣发展，佳构佳作出现；文明资本中转下层，同享丰富成果；文旅产业融合开展，彰显独特魅力。新疆蛮横建设奇迹获取历史性成就、发生历史性改革，在党的新疆事情汗青上具备里程碑意思。 完整精确全面贯彻新期间党的治疆方略，深入认识文明润疆具备凝结民气、凝集共识、凝聚力量的基本感化。新时期党的治疆方略饱含着以习近平同志为核心的党核心对于新疆发展的浅显洞察以及对于新疆事情的深邃思考，是一个领悟汗青、事实、未来的迷信理论体系以及凋谢思维系统。依法治疆、团结稳疆、文明润疆、富民兴疆、长期建疆这五年夜方面既有各自外延，更是一个全方位、多层面的总体。其中，既要看到文明润疆为依法治疆提供道德文化支持，为勾结稳疆打牢思维意识基础，为富民兴疆增添经济社会发展能源，为长期建疆发挥凝心铸魂作用；也要看到依法治疆为文化润疆提供重要制度保障，分裂稳疆为文化润疆会聚民气基础，富民兴疆为文化润疆奠基重要物资基本，历久建疆为文化润疆供给主要力量源泉；文明润疆在新时期党的治疆方略中拥有强底子、打基本、利久远的主要地位。作为新时期党的治疆方略的原创性不雅点标识性概念，文化润疆紧紧环抱关系社会不乱以及长治久安的策略问题，服从中华文明态度、传承中华野蛮基因、贯通中华文化血脉，以铸牢中华民族独特体认识、增加中华民族独特体建立为主线，以加强新疆各族干部大众对平凡是祖国、中华平易近族、中汉文化、中国共产党、中国特征社会主义的认同为目标，以社会主义核心代价没有雅为引领，以成长社会主义先进文明、弘扬反动野蛮、传承中华优良传统文化、构筑中华平易近族共有精神故里为丰富内涵，以东风化雨、润物无声、耳濡目染、滋润心灵的文化涵育与情感浸润为迷信方法。文明润疆既有实践观点上的创新和打破，又有任务理论上的部署和要求，既管当下又管长远，既表现认识论又彰显方法论。这一主要理念正在现实中引诱新疆以更加积极的姿态、更加有力的步伐教导向导各族年夜众凝结中国心、铸牢中华魂，成长繁荣包括各民族文化正在内的中华文明，延续匆匆进文明遗产系统性保护，时时激起文明创新制造活力，敦促社会主义蛮横昌盛进展，更好满足各族群众精力野蛮生活新期待。习近平新期间中国特点社会主义思维更加深化人心，中华文化认同不断增强，各族干部大众中华民族独特体看法进一步铸牢，新疆社会波动以及长治久安的思维基础更加不乱，开辟了中国共产党治疆理论与实践的新境地。 开化润疆是习近平文明思维在内地平易近族地区落地生根的创造性代表性成果，要深入把握其所蕴含的文化理念、文化代价、横蛮情怀 文以载道，文以化人。中国共产党是具备高度文化自发以及文明自年夜的马克思主义政党。以习近平同志为核心的党两头处置关党的前途运气、事关国家长治久安、事关民族凝结力以及离心力的战略高度，立足党以及国家奇迹发展全局，对于峙把文明建设摆在治国理政的凸起位置，作出一系列重年夜摆设，创立性提出一系列新思维新看法新论断，形成为了习近平文明思想，树立起新期间党的文化旗帜。习近平文明思维是明体达用、体用贯穿的迷信系统，彰明显赫然的问题导向以及实际导向。文化润疆就是习近平文化思惟在内地民族地区落地生根的典范代表。 文明润疆彰显“两个联合”的真理光辉。没有高度的文明自负，不文化的繁华兴盛，就不中华民族平凡是再起。习近平总布告指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开拓以及发展中国特色社会主义，把马克思主义根来源基础理同中国具体实际、同中华优良传统文化相结合是殊途同归。”文化润疆坚持马克思主义实践逻辑以及中国文化生长历史逻辑、理论逻辑有机结合，从今世中国文明配置装备部署主观现实和边陲治理丰富实践动身，既持续以及翻新了马克思主义文明实际，夸大坚持党的文化领导权，又汲取以及开展了中华优异传统文化中关于以文化人、以文育人，关于礼法合治、德主刑辅，关于文化交换、文明共生等一系列主要价值理念，以宏阔的历史纵深和文明视线深入了对办理新疆的法则性认识。文化润疆立足波涛壮阔的中华5000多年文化史，保持马克思主义“魂脉”以及中华优秀传统文化“根脉”，蕴含中国路线的历史肯定、文化外延与独特上风，贯通新疆各族群众从玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路就开始来往交换交融的过去、现在与未来，把共产主义信奉、社会主义自信心与中华民族千年现实相融通，充裕体现了马克思主义同中华优秀传统文明彼此符合、相互成就，无力彰显了“第二个联合”是“又一次的思维束缚”的实践代价，成为中华文明连续性、翻新性、统一性、包容性、平静性等凸起个性在促进边界经管系统以及经管才干现代化中的生动解释。 野蛮润疆彰显据守中华平易近族蛮横主体性的精神力量。文化认同是最深层次的认同，是平易近族团结之根、民族以及睦之魂。一集体不能抛弃以及叛变本身的家庭，一个平易近族更不能抛弃以及背叛自己的文明。任何文化要立患上住、行患上远，要有引领力、凝结力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。新疆自古是中华文化向西凋谢的流派和中介，是数千年持续继续的人群迁徙聚居地，一直是多种蛮横并存、多元文明交换的主要关键。在中华平易近族进展历史进程中，新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化多元一体的印记，一直扎根中华沃土，同中原文化的交往交换融合一直加强，容纳互鉴、深度交融，是中华文明不可宰割的一局部，成为中华平易近族共有的精神财产。活着界文明涟漪中，文化润疆苦守中华文化态度、巩固中华民族文化主体性，强调铸牢中华民族独特体意识，注重充散发挥社会主义中间代价观培根铸魂、启智润心、激浊扬清的作用，看重深入爱国主义、个别主义、社会主义教导。夸年夜践诺普及国家通用语言笔墨，推动野蛮遗产细碎性保护，凋敝发展文化艺术创作，开掘中华良好传统蛮横蕴含的思想看法、人文肉体、道德规范。匆匆成各民族文化制造性转化以及创新性发展，用中华文化独一无二的理念、智慧、气度、韵味，增强各族群众内心深处的自傲和高傲，增强其对于中华民族的认同感、归属感，更好建筑中华民族共有精神家园。文化润疆给予版图治理更为粗浅的文明外延和更加宽广的文化维度，在天山南北凝聚起强年夜的中国精神、中国代价、中国力量，在以文化人中夯实了新疆社会稳固以及长治久安的思想基础。 文明润疆彰显缔造人类文明新形态的世界意思。民族题目是古今中外内地治理的主要命题。现今天下，不管是大国还是小国，不管是东方还是西方，无论是发财国家照旧发展中国家，许多国家是多平易近族国家，都面临着正在疆域经管中处置好民族问题的策略任务。汗青以及实际告诉咱们：处理这一问题，没有放之四海而皆准的形式，要害是要找到符合外国实际的准确路途，这也是国家管理手段的紧张体现。中华民族是世界上巨年夜的民族。在冗长的发展历程中，我国各民族共同开辟了故国的广阔边境，共同创造了一致的多平易近族国家，共同誊写了灿烂的中国历史，共同缔造了灿烂的中华文化，配合培养了伟年夜的民族精神，慢慢形成血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的运气共同体。文化润疆适应中华平易近族从历史走向未来、从传统走向今世、从多元凝集为一体的发展大势，以中华民族独特体熟悉为统领，疏导各民族建立精确的代价观点，动摇文化认同以及理想信念，使各平易近族人平易近凝心聚力，像石榴籽一样牢牢抱在一路。文化润疆提醒了中华文化成为世界上唯一连绵络续且以国家形态发展至今的连续性文明的性命力地点，解释了中华文明成为融合农耕、草原、陆地野蛮的复合型文明的创作发明力地点，显现了中华文明作为用野蛮交换超越文化隔膜、用横蛮互鉴超出文明抵触、用文化共存超越文化优胜的建立型文明的亲以及力所在，势必在推动中华民族配合体建设、构筑中华民族共有精神家园的历史进程中制造出具备持久性命力和深远影响力的人类文化新形态。 文明润疆是在中国式当代化进程中推进中华民族共同体建设的根本性战略性经营，要深刻把握其所强调的实践导向、实践品行、实践方式 小德川流，盛德敦化。以中国式古代化片面推进中华民族巨大复兴，是新时代新征程中国共产党的中心任务。习近平总布告指出：“铸牢中华民族独特体看法是新期间党的民族事情的主线，也是民族区域各项任务的主线。”在中国式现代化过程当中铸牢中华民族独特体了解，促进中华民族配合体配置装备陈列，是咱们党懒惰面临天下之变、时代之变、历史之变的战略挑选、必然挑选。文化润疆将进一步推动各族群众安稳建立同甘共苦、荣辱与共、言而无信、运气与共的共同体理念，形成民气凝聚、联合奋进的壮年夜肉体纽带，会聚起同心共圆中国梦的巨大协力。 推动中国式现代化设置装备部署要愈加注重共建同享。实现中国式现代化，一个民族也没有能少。中国式现代化是整体国平易近合营富裕的现代化，要推动各民族共同勾结斗争、配合繁荣生长，共同走向社会主义现代化。以后，新疆社会年夜局实现由乱到稳、由稳向治的历史性变化，铸牢中华民族共同体观念各项任务踏实推动，但差别畛域差别范例分歧外形的看法形态斗争仍旧尖利；反分裂妥协取患上主要阶段性成果，但一些国家停止打压变本加厉、一些势力浸透滋扰不断变形升级，实现新疆长治久安事情仍然十分艰难。新期间新征程，加强文化润疆、注重以文明人，必需保持党对于意识形状事情的引导，对于峙以及巩固马克思主义在认识外形领域中的指导职位地方，以实现中华民族伟大振兴为登程点和落脚点，继续增进新疆各民族对中华平易近族以及中汉文化的自觉认同，推动各族国民牢固建立休戚与共、荣辱与共、言而无信、命运与共的共同体理念，更好修建中华民族共有精神家园。牢牢把握新疆在全面树立社会主义古代化国家中的计谋定位，扭住社会不变和长治久安事情总方针，以铸牢中华民族共同体了解为主线，赋予革新进展以铸牢中华民族配合体意识的意思，以维护一致、拥护分裂的意思，以改进民生、凝结平易近气的意思，让中华民族独特体颠扑不破。以坚固思想长城有效抵御各种极其、分裂思惟的浸透颠覆，全力保护新疆社会年夜局稳定，保持抓下层、强基础、固基础，正在文明润疆中进一步筑牢反恐维稳的国民防线。发挥好新疆区位、资本和政策劣势，锚定处所赋予的“五年夜策略定位”，以文明之力为打造亚欧黄金通道和向西凋谢的桥头堡、构建新成长格局的战略支点、天下能源资源策略保障基地、天下优良农牧产物重要供应基地、保护国家地缘平安的计谋屏障多作奉献。把保障以及改良平易近生放在优先位置，巩固拓展脱贫攻坚成效，大肆发展社会奇迹，让各族群众宽泛参与开展进程、共享开展成果，共同建立团结以及谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态杰出的社会主义古代化新疆。 铸牢中华民族共同体意识要更加重视有形有感有用。平易近族勾结是我国各族人民的生命线，中华平易近族独特体熟悉是民族联结之本。各民族只要把自己的运气同国家的命运、中华民族的运气紧紧联系在一同，民族决裂进步事业能力拥有顽强根底。铸牢中华民族配合体认识，是夯实我国民族干系发展思维基础、推动中华民族成为认同度更高、凝集力更强的运气独特体的必然请求，也是保护各平易近族基本好处、实现中华民族平凡答复的必然要求。新时期新征程，增强文化润疆、注重以文化人，既要谋长远之策、行固本之举，建立“功成不必在我”的理念，发愤为中华民族千秋伟业做铺垫、打根底；也要往实里抓、往细里做，以钉钉子精神抓实铸牢中华平易近族独特体认识各项任务，匆匆进共异性、增强一体性、深入融合性。将中华民族独特体认识教诲归入新疆干部教导、青少年教诲、社会教育，继续浅显推进青少年“筑基”工程，全面践诺普及国家通用谈话文字，片面履利用用国家统编课本，更好施展课程育人功能、翻新理论育人路径、营造文化育人环境，构建家校社一体化、年夜中小一体化的协同育人款式，让“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的见识从小就植入孩子们的心灵。增强平易近族来往交换融合，构建互嵌式社会布局以及社区情况，拓宽实现全方位嵌入的实际路径。创造各族群众共居共学、共建同享、共事共乐的社会条件，有序扩充新疆少数民族群众到海内其他地区受教导、找工作、谋发展的范围，匆匆进各族群众在配合消耗生活以及工作进修中加深认识、匆匆进情感，多结知心朋友、多做以及睦邻居、多成美满姻缘。端正历史文明认知，增强文物以及文化遗产维护使用，增强中华民族独特体汗青等方面研讨，创新文物质源活化等各项技术，用各民族来往的汗青事实、考古实物、文化遗存，多角度全方位构建展现中华文化共同性、新疆同国内其余地区各民族来往交流融会汗青究竟的话语体系以及有用载体，凸起溶化着独特历史影象、烙刻着独特蛮横基因的中华文化符号和中华民族抽象，增强非物质文化遗产保护传承，把各民族优秀传统文化发扬光年夜，匆匆退各民族优秀传统文化制造性转化、创新性发展，独特打造拥有中华文明底蕴、融合古代文化的文艺精品，让中华文化通过实物实景实事得到充裕展现、直抵民气，教育疏导各族人民像珍爱本身的眼睛同样爱护民族团结，像珍视自己的性命同样怜悯民族联合。 培养社会主义中间代价观要愈加注意入脑入心。中间代价观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思维品德基础。哺育和弘扬社会主义核心价值观，实用整合社会认识、保护社会不乱，是边疆操持系统以及办理能力现代化的重要方面。新期间新征程，增强文化润疆、注意以蛮横人，要延续推动理想信念教诲常态化制度化，深入爱国主义、集体主义、社会主义教导，着力增强党史、新中国史、改革凋谢史、社会主义发展史、中华民族发展史鼓吹教导，年夜力发展社会主义先进野蛮，弘扬革命文化，传承中华优异传统文化，传承发展好兵团精神、老兵精神、胡杨精力、柯柯牙精神等，没有断增强认同感、自豪感，让社会主义外围代价不雅在润物无声、熨帖心灵的过程中落细落小落实，转化为人们的情感认同以及举动习惯。发挥社会主义中心价值观对精神文明建立的引领感化，深入执行文明建立、国平易近品德扶植、时期新人哺育等工程，尤其要增强对于青少年的现代文化教诲、科普教导，引导各族年夜众消除了陈规鄙俗，在思想不雅点、精式样趣、生涯法子上向现代化迈进，主动融入现代文化生存。推动我国宗教中国化，增强对于宗教界的思维政治引领，提高宗教界自我经管水平，普及宗教事件经管法治化水平，反对宗教界深入开展去极端化，自觉抵御以及防范宗教极度思想渗透。全面贯彻党的宗教任务基本目标，兴奋疏导宗教与社会主义社会相适应，让新疆各宗教在推动经济社会发展中发挥踊跃作用。 讲好新时代新疆故事要更加注重可信可爱可敬。讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，是树立今世中国优越抽象、提高国家文明软气力的紧张任务。新疆工作在党和国家工作全局中具有非凡是重要的地位，讲好新疆故事是讲好中国故事的题中应有之义，也是发展野蛮润疆的主要任务。70年来，新疆维吾尔自治区在中国共产党指导下，完成为了从封闭边境到凋谢前沿、从温饱不足到全面小康的历史性跨越，经济社会成长和民生改善取得前所未有的造诣，各族大众获得感、幸运感、宁静感明显增强，处于汗青上最佳的发展时期。这一过程否则而一部边疆治理系统与治理能力现代化的演进史，更是中国共产党指导各族人民团结奋斗、铸牢中华平易近族配合体见解的活泼现实。我们有才干做好新疆的事情，固然也有信心讲好新疆的故事。新期间新征程，加强文明润疆、重视以文化人，要聚焦塑造认知、相同平易近心、夺取人心，多档次、全方位、平面式向世界讲好以习近平同道为核心的党中央密切关心新疆各族群众的故事，讲好各族人民亲如一家、像石榴籽同样牢牢抱正在一起的故事，讲好各族干部群众同舟共济、奋斗圆梦的故事，用心用情把新疆故事讲得绘声绘色，理直气壮把发展逻辑讲患上清分明楚，显现新疆凋谢自傲的新容貌新天色，用鲜活的究竟进一步凝结人心、凝结力量，鼓励新疆各族干部年夜众铸牢中华民族共同体意识，在实现共同富裕的道路上不休发明幸福美好生活。考究言论奋斗的计谋和艺术，坚持有理有利有节，以毋庸置疑的现实，有针对于性地批驳各种不实舆论、负面行动、有害言论，提拔国内舆论斗争的整体效力。搭建更广大的国际流传平台，加大“请出去”“走进来”力度，组织更有影响力的国际交换活动，推出更丰硕的国际传播佳构。加大新疆旅游开放力度，强化文旅畅通贯通，促进文化游览业开展，鼓励更多海内外旅客到新疆走一走、看一看、听一听，用事实打消狐疑、消弭误解，用真相战胜一切别实用心的诬蔑以及抹黑，让天下瞥见实在、生动、奇丽的新疆，爱上可信、可恶、可敬的中国。 石榴花开，籽籽同心。文脉绵亘，率土归心。新疆70年沧桑巨变，是中华民族平凡是复兴历史进程的活泼缩影，也是共建中华民族独特体历史进程的活泼缩影。实际证实，我们党建立的民族区域自治轨制是完全正确的，新时期党的治疆方略是科学有效的，必须长期保持，一直联合新的理论抓好贯彻落实。新疆发展站正在新终点上，我们要完备准确单方面贯彻新时期党的治疆方略，牢牢扭住社会稳定和长治久安任务总宗旨，铸牢中华民族独特体不雅点、推进中华平易近族独特体建设，进一步增强文明润疆、注重以文化人，引诱各族干部年夜众建立精确的国家不雅、历史没有雅、民族不雅、文明观、宗教不雅，以认同度更高、凝集力更强的中华民族运气独特体，为努力建设团结谐以及、繁荣富足、文明提高、安居乐业、生态优良的社会主义现代化新疆会聚澎湃力量。 (作者为中国国民年夜进修近平新时代中国特性社会主义思想钻研院研究员) 杨子强 《群众日报》(2025年09月30日 第 09 版) 【编辑:胡寒笑】
兼容性强，平日，今天(9月28日)，横跨贵州省贞丰县与关岭县的天下第一高桥——六安高速花江峡谷大桥正式建成通车。这座“横竖”都是世界第一的超级年夜桥，主桥跨径1420米，居山区桥梁世界第一；桥面至水面高差625米，同样登顶天下第一，将成为连通贵州六枝至安龙高速公路的关键关节。--> 通途变天堑 2小时收缩至2分钟 花江峡谷年夜桥全长2890米，超越被誉为“地球裂痕”的花江大峡谷。年夜桥通车后，本来需要绕行2小时的花...
《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕开始降临，宛如一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬日的北平，但是风物的静美无法拂去心头的忧愁，工作间隙，她给好友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如此美好的景物呈现在我眼前，我内心却感到强烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重，仿佛被一团东西噎住，令我窒息。”--> 在东北大学建筑系任教时经历过“九一八事变”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变迫近，她的心没法不沉痛。此后的十几年，她在战乱、贫病和一路的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入信件，倾吐给美国的挚友费慰梅、费正清夫妇。尤其费慰梅，是林徽因一生的密友。 后世的文艺作品，惯于津津乐道她少女时期的美貌、才情和感情逸事，事实上，颠沛流离是林徽因短暂人生的主要内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由人民文学出版社首次出版，以中英文对照形式收录于《林徽因全集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她肯定不是什么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心辨认着一行行潦草的手写体英文，有些信纸非常小，字只能更小，密密麻麻挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最上面；有些在正文边栏或空白处找块地方，又挨挨挤挤写好几行；还有些不是信纸，纸张质量不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰苦，纸张宝贵要节省着用，现在誊录就很困难，翻译更考验水平，需要熟悉林徽因的文体，忠实她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵告诉《中国新闻周刊》，所以目前仅出版了书信中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出版。 横跨十几年的书信信息量很大，不仅详细记录了中年林徽因的人际交往、家庭生活、思想观念和家国情怀，也以林徽因的个人视角，呈现了她所处时代的社会面貌、重大事件以及知识分子的生存和思想状况。这些通信，都被费氏夫妇细心珍藏，哪怕经历诸多离乱，见证许多更迭。20世纪70年代中美建交后，他们把数百封信件的影印版分别交给林徽因的孩子梁再冰和梁从诫。 20世纪90年代，梁从诫曾经撰写了介绍林徽因的文章并在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾于林徽因诞辰100周年纪念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“平日里妈妈梁再冰不常提及自己的家世——外公梁思成忠告她‘最难为名父子’，鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记得，在外婆去世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，里面装着外公外婆的老照片和日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的珍贵，但外婆那秀丽的面容、优雅的四合院院落、典雅的服饰，以及书写在照片旁边娟秀的小楷字，一幅幅深深地印在了她的脑海中。年岁渐长，她才明白其中的意义：“有时感觉外面一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精彩的人物，但肯定不是什么女神，而是有血有肉、非常接地气且烟火气十足的一个人。” 2024年，为纪念林徽因诞辰120周年，于葵根据家族留存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵之处正在于她的“真”。于葵写此书时，觉得唯其如此，才对得起外婆。书中引用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书担任责编时，人民文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有价值：“无论对于研究林徽因还是研究抗战史或是那个时代知识分子的心路历程，都是一套珍贵且独一无二的史料，如果它们不存于世，也就罢了，既然还在，我相信总有一天会出版。” 于葵对翻译编辑出版这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆和朋友以及闺密的私人通信，尊重前辈们的私人空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的触动，也正是因为这点，写作中我感到这批信件的分量之重，它们的真实性无可比拟，别人再怎么替她说，不如去听听她自己怎么说”。 由于历史原因，费正清夫妇回复林徽因、梁思成的信件绝大部分未能保存，现存只见零散数页费氏夫妇自己的誊录，而无法成为一段频繁来往的历史性书信记录。“不然，两相对照，一定很有意趣。”王一珂对《中国新闻周刊》说，林徽因绝大部分手稿(包括文学、建筑代表作及大量中文书信)也未能保存，现存少量中文手稿亦零散不成系统。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文书信手稿在费慰梅整理下得以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包括那些李庄时期随手“涂写”的粗糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保留林徽因的信件，费慰梅还多次将这批书信誊写。 在为书信出版做编辑、校对的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表达打动。徐志摩去世后，林徽因公开发表的悼念都克制内敛，但是面对朋友，她表达了真实的思念，称他为“最亲爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之奋斗的事业远比他讲的要多得多”，坦言“在那些左右逢源、明智理性的人中，他是一股清流”。那些在战争爆发后，仍追求享受和个人地位的文化名人，林徽因直言不讳地表达了批评。当费慰梅抱怨丈夫总忙于工作，她又用自己的婚姻为例子悉心安慰知己，坦诚说出从恋人变为夫妻后感受的区别：“作为妻子的爱比作为恋人的爱要更严肃，后者处于热恋状态，自然会觉得自己飘飘然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有什么书房，她都在厨房！” 身边的朋友都爱她，乃至依赖她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的真诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，在她8岁时，父亲林长民又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的大家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地对待，她一面安抚备受冷落的母亲，一面帮忙照顾同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用今天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 所以，在20世纪30年代的北平，北总布胡同3号院的“梁家下午茶”是一个富有吸引力的“公共空间”“周末好去处”。聚集了一批对文学、艺术和学术有兴趣的文人、学者，成为现代文学史的经典记忆。女主人林徽因当然是其中的核心，梁再冰对于葵回忆说，“林徽因最美的时候就是她说话的时候，充满激情，神采飞扬，每个话题她都有自己的见解，但别人关注她的时候，她也同样关注别人，是一个忠实的倾听者”。 正因如此，亲朋好友一遇到事就找她拿主意。有一次，沈从文和妻子闹别扭，妻子一怒回了苏州娘家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告诉费慰梅，自己“煞费苦心地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生活极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾之处”，末了还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟妹妹们的长姐和长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人最多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的挚友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯关注在前厅热情招待每一位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已给我留下了永久的创伤，以致如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的厄运之中。”她偶尔也羡慕费慰梅嫁了个独生子，不必像自己这样，常常“一睁开眼就陷入了更为棘手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向密友倾诉。 厄运很快便来了，却再也不是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界线，她永远告别了北总布胡同3号的优裕生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，最后搬迁到四川李庄，开始了长达十几年的颠沛流离。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的地方，她和梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到空中，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身边，他们心想这回躲不掉了，“宁愿靠拢一点，省得留下几个活着的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因仍然说，“不会失去勇气，在极度悲观的情况下，我们仍怀抱昂扬的希望”。一路上，他们乘坐“各种材料、也不知什么年代”生产的破旧汽车，有时十几个座位竟然塞进近30名乘客。这样逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有停止发现美，她指引孩子观看“玉带般的山涧，秋日赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、古老的铁索桥”和渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身体再也支撑不住，发起高烧。因为大批军校学员和几班大巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另一边就是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起喝酒、赌钱，他们的话飘过来，被林徽因记住，后来生动地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰苦无助的日子里，重病高烧之中，她还有心去品味复杂的人生，用她那优美生动的语言记录下来。” 卧病几天，林徽因才刚刚退烧，一家人就又匆匆上路，结果破旧的长途车半夜抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖几乎冻僵的身体。“前一天她才退烧，身体还没有完全恢复。”于葵推断，正是这番折腾，让她本已病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总暴发，林徽因彻底躺倒了。 一路奔波逃难，她也不再是北京四合院中高朋满座的沙龙主人，而是支撑家庭的妻子和母亲。梁氏一家在昆明住的房子如今仍在，见到其中一间曾被标为“林徽因的书房”，于葵参观时看到了，立刻打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有什么书房，她都在厨房！” 那时候，林徽因常常一个人背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不得不放弃很多文学艺术的创作，来支撑这个家。在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的流浪儿一样，所以她要缝补那些已经补到不能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽时期的建筑史还困难。她仍然在坚持和费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成了一种奢侈，但它不该泯灭在仅存的一线蓝天和敌人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方重逢” 昆明郊区的龙头村，梁氏夫妇有过一段短暂的安稳日子，晃县小旅馆里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因几次对费慰梅说，不甘心“只是枯坐在这儿”，“必须为信仰而战，以便循着我们足迹的后来者可以享有安定的时代，成就一番事业”。林徽因说起他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上战场，那就要尽她所能给能上战场的空中英雄们一个家。于是这些学员成了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰和梁从诫唤他们为舅舅，后来，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业典礼。 除了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的就是1930年在北平创立的中国营造学社，所幸学社几位重要人员逐渐在昆明聚齐，抢救古建的工作继续展开了。长久以来，林徽因都是营造学社的重要成员，遍踏荒郊野外艰辛考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁和父亲游学欧洲，林徽因便已经将建筑选定为自己的专业。可是那个时代，在西方，这一职业也未能接受女子，中国更是尚无建筑这一学科，建筑仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与女子更是毫不沾边。在这样的社会环境下，林徽因仍立志成为一名建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入当时还属于男人的世界。“她有‘逾矩’的胆识，放在今天，可以叫思想先锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，她只能迂回“斗争”，以美术专业进门，再“曲线救国”选修建筑课程，毕业时获得美术学士学位，之后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾大将这个迟到近百年的建筑学士学位追授给了林徽因。“我们今天推崇的跨学科，林徽因在百年前就已先行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感慨，所以《林徽因全集》与任何名家全集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入建筑行业，也和林徽因有关。当年他从清华学堂毕业正在为出国留学做准备，当他听到林徽因对建筑学专业富有新意的描述后，立刻意识到这门专业正是自己所擅长与追求的，建筑成为他们一生的事业和纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代住宅设计的参考》，谈战后重建，它几乎是当时最新的建筑需求与理念。那时，全世界建筑师都在考虑战后重建以及城市规划等问题，身处偏僻乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈当时病得要死了，可躺在床上，她想的还是抗战后中国怎样建设，甚至怎样为低收入人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创建清华大学建筑系，重病的林徽因几乎拼尽全部气力。吴良镛回忆清华建筑系初创的情景时曾感慨：“林先生对这个系的成长操心最多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，虽然经常卧病，她却能运筹帷幄，她是一位事业的筹划者、指挥者，能协助我们解决颇多难题。可惜，这些并不十分为人所知，教师名单中并没有她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考察和学术研究并做出重大贡献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生涯的常态，她不计较，愿做“幕后英雄”，与同人或晚辈分享自己的思考和成果，也不求回报。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，那时自己年纪尚轻，不知道怎么深入这个领域，是林徽因手把手耐心指导，为他选择入门书籍，甚至告诉他最好从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的学生，那时，林徽因已经长期卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力气了就写写画画，把学生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，就是在林徽因的指导下完成的。 她一生挚爱她所选择的建筑事业。就在文章开头所说的那个1935年的冬日下午，林徽因写给费氏夫妇的同一封信中，她曾许下一个小愿：“亲爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对吗？你知道，我想那时我已步入暮年，为了能更好地做些工作，我应该会远离世人和琐事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，可是，她未曾如愿走入她所期望的真正暮年，更未能“远离世人琐事”。1955年春，林徽因由于病情急剧恶化被紧急送往同仁医院。就在此前不久，知道自己已经时日无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍然一次次拖着病弱的身子挺身而出，慷慨陈词……命运没有给她更多时间。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设计了墓碑，上面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国新闻周刊》2025年第36期 声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 【编辑:王琴】
厦门港的繁华，是一部跨越百年的迭代史。 百年前的厦门港，不仅是国内外航运贸易中转港，更是东南沿海贸易中心。 《剑桥中华民国史》中写到：近代厦门乃是“海上中国”的一个焦点。 但辉煌亦有没落时。 万国通商的商港在近代中国社会动荡中逐渐沉寂，一度成为海防前线。改革开放后，这座百年老港再次崛起。资料图：厦门港，海沧港区。 上世纪80年代初，厦门港恢复沿海客运航线并开辟集装箱运输。 2011年，厦门港成为我国第四个国际航运中心； 2017年，厦门港集装箱年吞吐量突破1000万标箱。 如今的厦门港已成为国家综合运输体系重要枢纽、国际集装箱干线枢纽港，拥有集装箱班轮航线达191条，通达54个国家和地区的151个港口，集装箱吞吐量连续八年保持千万标箱级别。 能在激烈的全球港口竞争中占据一席之地，厦门港的核心底气来自比拼效率。 在这里，平均在泊时间是1.06天，中小型船舶一般不超过一天就要出港，装卸效率位居全球前三。 这份高效，织就了“丝路海运”网络，朋友圈持续扩大。 厦门是“海上丝绸之路”战略支点城市。这些年，厦门港便以“丝路海运”为核心，在共建“一带一路”国家航线中构建起独特优势。 自2018年“丝路海运”开行以来，截至2025年6月，厦门港61条“丝路海运”命名航线累计开行12859艘次，完成1447.14万标箱吞吐量，占全国“丝路海运”总吞吐量的61.7%。 通过“丝路海运”的服务标准制定和评选，厦门港让全球海运效率得到逐步提升。 但厦门港没停留在单一优势里，而是顺着产业脉络延伸出更精准的服务。 近年，全球新能源市场火热，锂电池作为“新三样”之一，出口需求激增。厦门港敏锐抓住机遇，主动构建起适配新能源产品的“专属通道”。 一方面，厦门港口管理局与厦门自贸片区管委会、厦门海事局联合印发全国首个针对集装箱式锂电池储能系统的海上安全运输指南；另一方面，启动海天、嵩屿、国际货柜、远海等四个码头的冷藏危险货物集装箱堆场项目建设，规模体量全国领先。 “量身定制”服务让厦门港成了福建锂电池出口首选港。 2023年以来，福建省锂电池出口连续两年破千亿元。2025年上半年，福建省锂电池出口635.68亿元，稳居全国首位。其中，厦门港锂电池出口量占福建省96%，成为名副其实的新能源出海大通道。 不仅如此，厦门港还利用海铁联运突破地理的局限，高效链通全球市场。 与青岛港、天津港等可以依托北方广袤腹地不同，厦门港内陆腹地曾局限于闽赣地区，但通过大力发展海铁联运成功打破地理边界，将服务范围延伸至中西部省份。 除了南昌至厦门海铁联运天天班，厦门港还打造了麻城—厦门石材出口、南平—厦门家具出口、三明—厦门化肥出口等特色线路，将内陆腹地与全球市场紧密相连。 2025年上半年，厦门港集装箱海铁联运业务保持快速增长，完成作业量7.57万标箱，同比增长21.7%。其中，湖北—厦门海铁联运箱量同比增长3.95倍。 如今，厦门港不仅是驱动福建港口经济的核心引擎，更是中国联通世界的重要支点。 当“丝路海运”电商快线两天把跨境包裹运至马尼拉，当满载储能集装箱的巨轮驶向共建“一带一路”国家，当湖北麻城的石材通过海铁联运远销欧洲……这座百年大港正以前所未有的活力，在全球贸易中扮演着愈加关键的角色。 (“三里河”工作室)--> 【编辑:刘阳禾】